Commenti a: Altruismo: una scelta che migliora la vita, e non solo

Di: Fiorella Palomba

Fiorella Palomba — Sun, 12 Dec 2021 13:57:01 +0000

Ciao, Annamaria. Due considerazioni:
– la prima personale: ho imparato a considerare il prossimo e aiutarlo dalla mia famiglia cattolica non di facciata.
– viaggiando nel mondo ho osservato come in altri paesi, in Giappone ad esempio, il prossimo sia tenuto in grande considerazione e aiutato sempre.

Di: Annamaria Testa

Annamaria Testa — Sun, 30 Dec 2018 18:18:24 +0000

AGGIORNAMENTO
L’altruismo conviene, rafforza solidarietà e conoscenze.
Di Telmo Pievani.
https://www.pressreader.com/italy/corriere-della-sera-la-lettura/20181216/281642486269177
Quando, come specie, abbiamo cominciato a prenderci cura degli altri?
https://www.pressreader.com/italy/corriere-della-sera-la-lettura/20181216/281483572479225

Di: Annamaria Testa

Annamaria Testa — Sun, 08 Jul 2018 19:35:11 +0000

In risposta a Rodolfo.

Ciao Rodolfo.
Ho apprezzato molto entrambi i tuoi commenti.

Sulla kermesse ho già scritto in passato, quando era ancora in fase progettuale, manifestando più di un dubbio. https://nuovoeutile.it/nutrire-il-pianeta/
A cose concluse, la mia sensazione è che la medesima kermesse abbia dato nuovo impulso alla città, per esempio sotto il profilo turistico, e che non abbia mosso di un millimetro la questione del nutrire il pianeta anche se, su scala molto più piccola, ha per esempio contribuito ad avviare operazioni di recupero del cibo che prima non si facevano.
Sui resti in macerazione: vediamo che succede con il progetto del nuovo polo universitario e tecnologico.

Però: la cena in piazza ha un valore simbolico, che si contrappone ad altri simboli che vengono promossi in questo periodo, e che vanno in tutt’altra direzione. Sarò ingenua, ma sono contenta che ci sia stata.

Di: Rodolfo

Rodolfo — Fri, 06 Jul 2018 19:08:13 +0000

Luigi Zoja, ne “La morte del prossimo” chiarisce bene il rapporto fra altruismo e vicinanza. Jared Diamond, ne “Il mondo fino a ieri” riporta numerosi esempi di modalità in cui si manifesta l’altruismo nelle società tradizionali.
Il commento precedente mi ha evocato la “Teoria della classe agiata” di Veblen (1899) con la quale si sostiene che le classi agiate, ma anche quelle subalterne non proprio indigenti, hanno necessità di esprimere il loro stato tramite l’ostentazione di status simbol e di consumi ben oltre ogni necessità.
Anche l’altruismo può essere un atto simbolico autocelebrativo, esercitato in termini di beneficenza. Le mogli dei presidenti e dei regnanti hanno, in modo ostentato, questa “nobile” missione. Con l’obiettivo prioritario di non modificare sostanzialmente lo stato attuale dei beneficiati e la struttura sociale. Allo stesso modo, per le stesse persone, diviene altruismo sia l’accoglienza, sia il contemporaneo invio di militari impegnati a difendere relazioni privilegiate acquisite, senza che le contraddizioni emergano. Lo sfruttamento intensivo delle risorse – considerate sostanzialmente res nullius, materiali senza valore nella disponibilità di chi è capace di appropriarsene- si pratica anche ricorrendo ai contractors con licenza da 007, alla corruzione dei potenti locali, intercalando bastone e carota con azioni benefiche di facciata.
Il mio commento al precedente “La Piramide dei bisogni” voleva esprimere una critica al buonismo di facciata.
Conosco e frequento persone che praticano con convinzione l’altruismo. L’impegno personale e la dedizione comportano un coinvolgimento emotivo e sostanziale spesso non facile da sostenere. Ed è per questo che sono dubbioso quando, dalla cima della Piramide masloviana, persone responsabili di aver imbastito una kermesse disastrosa, mirante niente di meno che a nutrire il pianeta, e i cui resti in macerazione sono lì, ben visibili lungo l’autostrada o la ferrovia, allestiscono lo spettacolo della carità con una cena in piazza, (ma probabilmente mi sbaglio).

Di: Magari

Magari — Thu, 05 Jul 2018 09:03:09 +0000

Buongiorno,
ripenso a un articolo che spiegava il funzionamento della società umana come un alternarsi di aggregazioni contro una minaccia esterna (chiamiamolo gregge) e la nascita in seno al gregge di approfittatori, singoli, slegati, che predano le risorse sovrabbondanti prodotte alla comunità – fino alla coesione del gregge contro i nuovi lupi o fino alla trasformazione dei lupi in un nuovo gregge (tra cui nasceranno nuovi lupi – diciamo di secondo grado).

Questo spiegava che l’altruismo è indispensabile per sopravvivere alle minacce esterne, ma che anche l’egoismo e lo sfruttamento dei propri simili fanno parte del ciclo e della natura della società umana – promuovendo la competitività assicurano che l’evoluzione della società sia un processo continuo.

Personalmente non ho amato questa teoria, ma non ho potuto nemmeno confutarla in nessun modo (mica sono uno scienziato sociale – e ovviamente nemmeno ricordo la fonte, scusatemi).

Se fosse provata (o almeno ritrovata la fonte!) però sarebbe interessante incorporarla nelle riflessioni sociali e politiche: se si conosce e si ammette un problema è il primo passo per affrontarlo.

Come minimo fornisce una spiegazione sociale al comportamento degli egoisti (che vivranno meno e peggio, forse, ma intanto avranno maggiori risorse per consolarsi)

Magari

Di: Franca

Franca — Wed, 04 Jul 2018 05:27:14 +0000

Anch’io ho pensato molte volte che il mio essere “altruista” in fondo era solo un modo egoistico di farmi stare meglio. Donare qualcosa di cui ti privi senza aspettarsi di essere ricambiato, è altruismo, come è altruismo saper ascoltare chi soffre e saperlo aiutare con un gesto, una parola che vuole sentirsi dire.